天地生万物，万物都乃天地所生，自然得天地恩泽庇佑，“人心向背，天时顺逆”，因此太帝才能在带领人类脱离蒙昧后被天地奖励立地飞升。而圣母神皇也正是因天灾中救助凡间众生灵，于天地有功，才得以在众神仙中脱颖而出，取代太帝掌管了和光柱。

　　位列仙班的神仙可于天同寿，这是天地对祂们庇佑凡间生灵给予的嘉奖，可现在一众神仙们惧怕因果孽身，全都龟缩在九天云宫之上逍遥快活，全不管凡间生灵涂炭。

　　如此天地自然不会再给予祂们偏爱，众神仙们跟天地的沟通只会越来越滞涩，法力也会越来越低微。

　　神皇对此情形已有所感。

　　一刀切断册封不妥当，瑶台的容量也不容许祂彻底开通册封通道，神皇筹谋良久，预备在凡间选一个榜样加以册封，好试探着拉拢一下民心民意，以便重振神仙的声望。

　　如果这计划有效果，等以后凡间的生灵们再丧失对天界和神仙的信仰时，都可仿照此举行事。

　　这个册封人选是纯粹的工具人展示品，知名度越高越好，这样才能广为人知，如骊山老母之流，只会缩在深山老林里修炼的就不用想了，就算允它白日飞升，又有几人能知？无人知晓，声望信仰根本无从谈起。

　　除了足够的知名度，这个人选得品行好有功德，行事得让一般人难以模仿。

　　品行好有功德，就不至于因册封而担上因果，行事不易被模仿，就不会令模仿者产生“不患寡而患不均”的心态导致信仰流失。

　　如此看来，原剧情中生来就只会做“好事”的麻桃能被神皇选中也在情理之中了，毕竟绝大多数的生灵都不可能跟麻桃一样，为做“好事”，能无底线地牺牲自己，像她那样的奇葩实在是世间难寻。

　　麻桃被神皇收为徒弟带去姑馀山后，又在凡间行走一十三载，为她自己，为圣母神皇刷足了声望。

　　越是生逢乱世生活无以为继，凡人们无力改变自己的处境就越是想要寻求精神寄托，寻求神仙庇佑。

　　麻桃举霞飞升，在凡人们看来，就是天界的神仙们肯定了麻桃的所作所为。

　　所谓 “上有所好下必甚焉”，因此哪怕麻桃种种灭绝本性的行为既不符常理，又不合人伦，凡间诸百姓为追求长生大道，寻求神仙庇佑，还是把麻桃的行为奉为圭臬，争相效仿，以至于屡有女子拿肉身布施乞丐的奇葩事发生。

　　圣母神皇的计划无疑是非常成功的。

　　麻桃得了神位，神皇巩固了祂在凡间的声望信仰，祂们都得了好处，只留下个乱了伦理道德的人间。

　　这一次秦意岚一穿到麻秋身上就离开了麻桃，失去了全心全意庇佑她的父亲，麻桃费尽气力，几番波折也没能掀起什么浪花，反倒很快就把自己作死了。

　　而没了骊山老母事先准备好的工具人，神皇一时间也难以寻找到合适册封的人选，只好把祂的计划暂时搁置，偏在这时，秦意岚横空出世了。

　　不过是制止了凡人间的战乱而已，杀孽也造下一堆，可天地竟还是叫此人得了民心民意举霞飞升了，圣元天帝这飞升之路未免也太好复制了。

　　若凡间有此志者都去效仿，岂不是都能绕过自己叫和光柱直接承认他们？若果真如此，这此界至尊之位怕是要 连同和光柱的掌控权都要一起拱手让人了。

　　神皇心急之下去赶去凡间跟秦意岚会面，只可惜一照面便吃了个暗亏，祂强撑着上位者的姿态说教了一通，靠逞口舌之利勉强找回几分面子。

　　在此界还从未有人敢对神皇如此不敬，可祂却拿秦意岚毫无办法，不得已只能回到九天云宫盯紧了下界，只盼着这位圣元天帝满身的因果线能早日反孽，好叫这狂徒赶紧落个身死道消的下场。

　　对圣母神皇的注视秦意岚毫不在意，她倒要让神皇看看，神仙该如何行事，才配享用凡间香火祭祀，才配对得起天地厚爱。

　　秦意岚殚精极虑，追随她的诸神侍为求功德民心也是宵衣旰食苦心孤诣，所思所想全都以民为本，把一个以神权为核心的新政体打理的井井有条。

　　不过十来年的调理，凡间就大变了模样，因战乱而大幅凋敝的人口稳步恢复；抛荒多年的农田也被重新耕作；老有所依，幼有所养，路边再不见饿殍冻死骨；律法严明，路不拾遗，凡间各族百姓过上了前所未有过的太平好日子。

　　整个人间生机勃勃，风清气正，万物生发产出无数灵气，清而轻的灵气涤荡人间后缓缓上升，九天云宫里已经坍塌陷落的瑶台隐隐现出了轮廓，竟有了恢复的征兆。

　　神皇为瑶台过于拥挤的境况烦难已久，为解决这事祂没少操心费力，现如今瑶台有可能恢复，按理来说最该高兴的就是神皇了，可祂实在笑不出来。

　　原因无他，只是凡间短短十数年，又多了两个举霞飞升的新神。

　　一个是最先追随秦意岚的神侍毕环，此人祖上乃汉人朝廷的开国功臣，一家子世代为官，偏他对入仕不感兴趣，拜了个师父修道。

　　修了一甲子，师父坐化了，他开始游历江湖行侠仗义，秦意岚麻姑仙子的名头刚刚打出去，他就去姑馀山拜会过，后来秦意岚成神后要开神庙招神侍，他也是第一个前来投靠的。

　　毕环担任神侍期间，主动在各地的神庙间轮转，到处调查走访，深入了解收集了各族风俗民情律历条规后，耗时十余载，编写了一部《圣元律》。

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