成为一个合格的成年人。这个观点，姚南乔百分之九十赞同。
将教育者比作心理咨询师是因为心理咨询师比来访者更专业，更善于解决问题，但对于来访者也只是提供咨询和帮助，并不会干涉来访者本人的课题，两者是平等的横向关系。所有交流都是基于互相尊重这个大前提，不会有赏罚关系。
阿德勒认为教育者也应该如此，跟孩子建立互相尊重的横向关系。
因为只有尊重，才能让教育者看到每个孩子独特的个性和能力，才能帮助孩子按照他们自己的方式取得成长和进步，最终实现“自立”的目标。
当然若基于这个教育目标，教育者只教授书本上的知识是不够的。还需要教授孩子如何获得幸福的知识。而这是阿德勒认为教育中的关键所在，他将这部分获取幸福的知识，称之为“人格知识”。
也就是人如何在社会这个共同体中生活，如何与他人相处。如何才能在共同体中找到自己的位置，以及认识“我”，认识“你”，认识人的本性，理解人的理想状态等等。
阿德勒所说的尊重孩子，不附加任何条件地去“认可”真实的Ta。
在这个基础帮助孩子找到适合自己的自立路径，其实是对教育者提出了更高的要求，需要花费大量时间与孩子沟通、相处，因为只有做到充分了解，才谈得到“真实的Ta”，并因材施教。
但想要做到这点实在不容易，因为在学校教育的情境下，每个老师都要面对一个班级四五十个孩子，甚至更多。老师要做到对每一个孩子的优缺点了如指掌，并给出适当的建议，要耗费的时间和心力是难以估量的，况且，老师也是人，他们也有自己的生活。
因而生活中，赏罚教育必然成为学校教育最趁手最高效的管理工具。这种规模化的学校教育，将所有孩子都放在同一个标准下PK，无论个人意志，无论个人特质，统统放进教育机器里打平磨圆，嵌套进同样的人生模版里，当然，从社会整体层面上看，很高效。
但回到教育本身，落到自己的孩子身上，这样的教育，远远没有达成目标。老师也好，学校也好，注定只能承担一部分教育职能，他们不是教育的全部。
在姚南乔看来，学校教育不仅仅是教授孩子们书本上的知识，还应该培养孩子们不同的能力。
考试能力决定进入社会的起点，规避明显劣质选项的人生战略选择能力，决定了之后人生走向的大趋势，人际关系流量的运营能力，决定了人生机遇窗口出现的频次和质量，分析和解决问题的能力，决定了面对正面机遇和负面危机时的把握和应对效果，自律自驱能力，决定了人的素质技能的成长速度。
这五大能力相当于人生软件的中间件，与它相对的更表层的是外部的各项技能。
想要帮助孩子自立，不仅需要五大人生五大主课的重点培优，以及平衡兼顾，也不仅仅需要掌握一两门谋生的专业技能，同时还需要人格知识的健全。这，才是教育的本质，才是教育的全貌。
有道是一个好汉三个帮，为了实现自己心中的教育目标，姚南乔的学院没有急着扩招，雇佣的夫子也是能够接受自己教育理念的年轻人。
“姚姐姐，你的学院至今为止招收了三十多个学生，这样长此以往下去，哪里还有盈利？”在看完姚南乔学院的现状后，傅子瑜忧心忡忡地问姚南乔。
“子瑜，你不懂，我开设书院的出发点本就不是为了盈利，而是将它当作一种公益事业在做，若是为了盈利，我做其他的事情不就好了。”姚南乔望着一脸不解的傅子瑜笑着解释道。
在姚南乔看来，教育是一项长期的事业，而非急功近利的，人才培养不是眼前的事情，而是长远的发展战略。身为教育工作者需要净化灵魂，而非利欲熏心，要有使命感，有责任心，有神圣性，要从灵魂上得以净化。
姚南乔做事喜欢走一步看三步，所以在实现自己心中的教育目标时，她不仅仅只是注重孩子们在学院中的教育，同时也在关注着孩子们的家庭教育，都说父母是孩子的第一个老师，这第一个老师如果没有做好，可是会影响孩子一生的。
人格知识，其他实用的谋生技能，在学校教育中都是没有的，需要父母的言传身教，需要在与他人的人际交往中获得，需要成年以后的自我再教育。
如果家长的智识水平比较高，还是建议家长自己扮演好教育者的角色，给孩子提供高质量的思想资源，而倘若智识不够，那么不如少干涉，多放手，生命自己会寻找出路。孩子会有自己的成长节奏，家长从旁鼓励、协助即可。
其实无论是哪种情况，都还是要把孩子当成独立的人，给予尊重，鼓励以及爱。基于这一点姚南乔耗费时间与精力建立了学院的家长委员会，进而帮助孩子们获得更好的家庭教育。

第24章

　
惊风飘白日，光景西驰流。转眼姚南乔与傅皓尘成婚已经三年时间，可是傅皓尘的肚子却依旧没有丝毫的动静，这可急坏了

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