而在那前些天送达崖州大都督府的书函报告中，便有不少地方官员汇报说连月大旱或遭水患。

　特此希望岭南王能依照《礼记》兴办祈事，通过祭祀四海龙王的仪式，恳求上苍降下恩泽或平息怒火。

　而暂且抛开‘四海龙王’或‘神仙鬼魅’等是否真实存在，以及人们在其中寄托的各类情感不谈。

　这各类神鬼祭祀活动，在古代的社会中可谓是极为频繁。

　甚至，除了在民间各类祭祀活动之外，历代朝廷官府亦有严格制定了诸多祈福避灾的祭祀活动。

　比如，那将某个特殊时日设为公祭日，或是在某个时间通过祭祀活动来祈福避灾。

　而这应对‘旱魃现世’所导致的一方旱灾，古人亦是会通过组办‘祭龙祈雨’的相关祭祀礼，以此达到‘龙王降雨，镇压旱魃’的目的！

　其次，也有着专门负责从事相关各类礼事的人，譬如那向天祈雨的雨师，便备受人们敬仰，但同时也是个高危职业。

　每次行法事，若是结果能灵验，倒是皆大欢喜。

　但若是不成...

　那下场大多也是极为惨烈！

　而关于‘祭祀’的方式这一点，在民间乃至历朝历代中也有着诸多区别。

　但大体也不出三类，即：一舞，二龙，三燎祭。

　可实际表现出来的形式，那就千奇百怪了！

　例如那建设法坛祭坛、献祭三牲六畜、跳舞请神、三拜九叩等祈福形式，倒是比较温和的祈福方式了。

　其中，大多都有借鉴那记载西汉时期《春秋繁露》一书，依照四季区别行相应严谨的法事和禁忌，以达求雨或止雨的目的。

　而其它个别的...

　比如那献祭童男童女、人血肝脏之类的，过程之血腥残忍不言而喻，其中诸多残暴行径根本难以用常理形容。

　甚至，一些残暴的法事还能有朝廷的许可和协助，执行相关行径。

　可哪怕古人再愚昧也罢，一些事物能得以传承下来，定然也有着世人广为认同的原由在内。

　且论‘求雨法事’一则，就有着诸多可行有效的实际案例记载在册，并被屡次后人效仿之！

　譬如王傅·马周提议让他所行的法事，便是出自那《吕氏春秋·顺民》和《晏子春秋》两本书内记载在册的真实典故。

　相传在当年商汤建国之际，五年赤旱，商汤万般焦虑之下也打算不活了，打算自焚谢天，赴死给天神看。

　而后，商汤在自焚前念了一篇祭文，即：余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人！

　神奇的是，商汤念完祭文后，倾盆大雨立降！

　至于另一则...

　当年齐国大旱，齐景公打算依照惯例征收税赋，用来祭拜山神河神。

　而晏婴则进谏齐景公风餐露宿荒野，暴晒几天，以示跟山河同忧，以此感化天神。

　齐景公依言照做，出宫挨了三天暴晒后，果然澍雨如泄，旱魃退却！

　马周倒还算理智，没提议让李禅效仿商汤之举，行‘自焚谢天’祈求天神恩泽一事。

　可单说是李禅连着受几天光合作用活受罪，老天爷要是不领情、没下雨可咋办？！

　他还得养养身子，再试试其它法事祈雨？！

　若是真能为封地百姓谋福解忧，李禅倒是不介意受点苦和累，但关键在于...

　他根本不认为这样碰运气的行径，就能够解决掉实际的地方降雨问题！

　哪怕是李禅继续将那在绵州时所做的‘衙鼓御神牛’一事，在琼崖南岛重现，也绝对会比上述那几个通过自残，以求感化天神的法事有用的多！

　至少...

　多少还能通过鼓声的传递，刺激云层内水分子流动，从而也许可能达成那‘人工促降雨水’的效果。

　但这见效还是甚微，虽然也有类似‘击鼓求雨’成功案例典故有被记载下来...

　但相对而言，绝对没有那‘道士焚烧符箓、焚烧山林作法祈雨’的成功率要高。

　至少那些焚烧大量符箓或树木的法事，会让空气上升形成上升气流，并将大量物质随着烟雾升空实现‘人为增补云层物质’的过程，算是变相满足了人工降雨的必要条件。

　从而，误打误撞的促使了云层内的水滴迅速凝结增大，最终实现那‘感化上苍，天降甘露’的结果。

　例如《水经注·江水》一书中，便有记载三峡地区的百姓，通过将大量树木推倒在‘神渊’内焚烧的法事，实现祈雨一事。

　而借着与马周的赌约，李禅也成功完成了热气球的试飞。

　此后...

　便开始着手准备热气球的实际应用。

　比如，当前的这个‘钦天监’计划！

　“禅哥儿！已准备好了！”

　赵庄指着不远处一块在空中漂浮的巨大布罩，在旁边正有着一幡旗帜左右挥舞，示意准备就绪。

　“好！”

　李禅拿起鼓槌，转头对马周笑道：“先生且看我等一介凡夫子，如何与天斗！”

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