义学或义塾是宗族或地方士绅等出钱聘请教师，在家乡开办学校，教育本族及乡里子弟，如范仲淹曾于苏州太平山建立范氏义学。大多数义垫都置有田产，塾师的生活比较有保障。

　家塾是官宦世家或富裕之家聘请老师教育其家族子弟的私学。如陆九渊、吕祖谦等人，都设有家塾教育家族子弟。义学、家塾都是常年开课。乡村还普遍设置有季节性的村塾、冬学，十月以后，农事已毕，是农家子弟学习的绝好时间，其教学内容以(百家姓》《杂字>为主。

　其中经馆、精合尤为发达，多为经师、名儒进行讲学活动的场所，其中声望较高的有胡瑷、二程、朱嘉、陆九渊等人。胡瑷曾在苏州、湖州地区兴办私学，积累了丰富的教学经验，创立了苏湖教法，培养了大批学生。理学名士程顺、程颐兄弟自神宗照宁五年(1072)至元丰年间在家中讲学，很多人不远千里纷至从学，旦夕不绝于馆，在当时颇有影响。

　私学除了师授以外，还有家传之学，这种私学既包括家长为子弟启蒙，传授基本知识，也包括较为高深的家学传授。

　家长亲自教授子弟大致有两种情况。是家庭贫寒，无力为孩子交纳学费，只好自己教子。欧阳修家贫，四岁丧父，便是由母亲以狄画地，教其文字。二是长辈爱子，望其成龙而亲自教授，如苏轼自幼由父亲苏沟、母亲程氏教授。理学家朱熹从十一岁到十四岁时，也是受业于家中，由其父朱松亲自课读讲授。除了父母亲自传授外，也有不少是由兄长传授知识的，陆九渊兄弟六人，除老二陆九叙经营药铺外，其余五人都读书讲学，著书立说，兄弟之间也是互称师友。一些世家大儒之家家学渊源保厚，往往代代相传。

　最后则是书院教育，书院始于盛唐，是中国古代特有的一种教育机构。我朝统一全国后，战乱渐平，民生安定，士子纷纷要求就学读书，但经历唐末五代战乱，官学多遭废坏，书院就是在这种历史条件下发展起来的。目前书院多为民办学馆，建于山林僻幽之所，后经朝廷赐额、赐田、赐书等，逐渐变为半民半官性质的地方教育机构。书院聘请学者讲学，学生分斋习读，书院供给住宿、饮食，采用积分制考核学生优劣。

　书院教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。在书院中，学生除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是独立思考，因而书院十分重视提高学生自主学习的能力。同时，书院还要求学生提出疑问，慎思博文。因此，书院的管理侧重于启发学生的上进心和自觉性，少有禁戒惩治的规章，书院的教学组织形式灵活多样而少有衙门气，对我国教育产生了十分深远的影响。

　听完他们四人的介绍，我也感触良多，大宋王朝建立后，在兴文教，抑武事的基本方略下，从中央到地方，建立起了系统而全面的教育体系。宋代中央官学以国子学和太学为代表。在京师设立国子监，作为国家教育领导机关。大规模兴学始于仁宗庆历新政以后。庆历初年，中央正式建立太学，政府拨给土地、房钱等作为教育经费，改良教学内容和方法。随后，地方学校也大规模兴起，各府、州、军、县陆续建学。各类学校遍布天下，从而形成了以中央国子学、太学为中心，包括诸多专科学校和地方州县学的教育网络，虽荒服郡县必有学。

　从中央到地方各级单位对教育的的重视，使得大宋名类学校众多，管理规范，大宋官学在数量、科目设置、管理等各方面都统治着对文教的推崇，促使社会上广泛兴起重那远期过了前代。

　同时朝廷对民间办学采取了比较宽松的政策，使得私学较前代有了显著的发展。大宋开朝初虽然无暇顾及学校建设，但仍然会通过赐田等方式对私学给予以支持，使之成为官学的有益补充。特别值得一提的是宋代的书院，书院对学生入学不做限制，一些贫因学生甚至可以寄读，这有利于教育的普及。

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